Domanda
Vi chiediamo se potete chiarire la corretta comprensione e attuazione del chiedere il permesso di entrare nelle case e nelle proprietà in conformità con gli ordini di Allah e la sunnah del Suo Messaggero صَلَى الله عليهِ وسَلَّم e se questo differisce secondo l’Urf o le usanze locali o è lo stesso per tutti i musulmani.
Nel Surah Al-Nur 27-29 Allah menziona come chiedere il permesso ed entrare nelle case, e le eccezioni. Vi chiediamo se potete spiegare questi ayat e due punti in particolare. Uno è quali sono i luoghi o le case che sono “non abitate” e quali sono le regole o i limiti per entrarvi quando hanno proprietari conosciuti.
Ci sono case che alcuni possono usare solo in certe stagioni o periodi dell’anno come l’estate o l’inverno, o solo per occasioni speciali, come riunioni di famiglia o matrimoni. E che dire dei terreni come quelli agricoli o delle case che sono in costruzione e che non sono ancora abitate, o dei magazzini, delle attrezzature o del bestiame?
Si può entrare in queste proprietà senza il permesso dei custodi, delle guardie o dei proprietari semplicemente perché non sono usate quotidianamente o abitate dalle famiglie, o le persone devono comunque chiedere il permesso ai proprietari o ai custodi per entrarvi? Inoltre alcuni hanno detto che, secondo l’usanza, se il cancello o la porta di una proprietà o di una casa viene lasciato aperto, per qualche motivo, non è necessario alcun permesso per entrare, è una comprensione corretta secondo l’usanza locale o islamica?
Risposta
Sia lodato Allah.
Ci sono linee guida per chiedere il permesso di entrare che sono fisse e non cambiano. Esse includono quanto segue:
-1-
Non guardare dentro la casa prima che venga dato il permesso di entrare. Il Profeta (la benedizione e la pace di Allah siano su di lui) ha detto: Non è lecito per un musulmano guardare dentro una casa prima che gli sia stato dato il permesso”. Narrato da al-Bukhaari in al-Adab al-Mufrad (1093); classificato come saheeh da al-Albaani.
L’obbligo di chiedere il permesso di entrare è stato ingiunto per evitare di guardare, come ha detto il Profeta (la benedizione e la pace di Allah siano su di lui): Chiedere il permesso è ingiunto solo per evitare di guardare”. Narrato da al-Bukhaari (6241).
-2-
Dire salaam prima di chiedere il permesso di entrare. È stato narrato che Rib’i ha detto: Un uomo di Banu ‘Aamir ci ha detto che ha chiesto il permesso di entrare al Profeta (benedizioni e pace di Allah siano su di lui) quando era in una casa. Egli disse: Posso entrare? Il Profeta (che la benedizione e la pace di Allah siano su di lui) disse al suo servo: “Vai da quest’uomo e insegnagli come chiedere il permesso di entrare. Digli: Di’: As-salaamu alaykum, posso entrare?” L’uomo lo ascoltò e disse: As-salaamu alaykum, posso entrare? Il Profeta (benedizioni e pace di Allah siano su di lui) gli diede il permesso ed egli entrò.
Narrato da Abu Dawood (5177); classificato come saheeh da al-Albaani.
Per quanto riguarda il versetto in cui Allah, che sia esaltato, dice (interpretazione del significato):
“O voi che credete! Non entrate in case diverse dalla vostra, finché non ne abbiate chiesto il permesso e non abbiate salutato coloro che vi abitano; questo è meglio per voi, affinché possiate ricordare”
[an-Noor 24:27],
la congiunzione “e” non implica una sequenza; forse il fatto che la ricerca del permesso sia menzionata per prima è per sottolineare la sua importanza, e non significa che questo debba essere fatto per primo. Al-Baghawi ha detto nel suo Tafseer (3/398): Gli studiosi differivano sul fatto che dovesse venire prima la ricerca del permesso o il saluto. Alcuni hanno detto che la ricerca del permesso dovrebbe venire prima, quindi si dovrebbe dire: “Posso entrare? As-salaamu ‘alaykum”, perché Allah, che sia esaltato, dice: “finché non hai chiesto il permesso e salutato chi c’è dentro”. Ma la maggioranza è del parere che il saluto debba venire prima, quindi si dovrebbe dire: As-salaamu ‘alaykum, posso entrare? Fine della citazione.
-3-
Bussare alla porta o suonare il campanello, e così via, prendono il posto di chiedere il permesso verbalmente, e aprire la porta a distanza prende il posto di dare il permesso, se il visitatore sa che hanno aperto la porta per lui.
-4-
È essenziale menzionare il proprio nome se le persone all’interno della casa chiedono chi c’è. Fu narrato che Jaabir ibn ‘Abdullah (che Allah sia soddisfatto di lui) disse: Sono venuto dal Profeta (ﷺ) e ho bussato alla porta, e lui ha detto: “Chi c’è?” Io risposi: Sono io. E lui disse: “Io, io?” come se non gli piacesse, Narrato da al-Bukhaari (6250).
Questo perché se colui che chiede il permesso di entrare dice: “Sono io”, non si sta identificando correttamente.
-5-
È Sunnah non stare di fronte alla porta, in modo che lo sguardo non cada su qualcosa all’interno della casa. Piuttosto si dovrebbe stare su un lato della porta, a destra o a sinistra. Fu narrato da Talhah che Huzayl disse: Un uomo venne e si fermò alla porta del Profeta (ﷺ), chiedendo il permesso di entrare, e lui si fermò alla porta – ‘Uthmaan disse: di fronte alla porta. Il Profeta (ﷺ) disse: “(Stai) così o così (cioè, da un lato o dall’altro della porta), perché chiedere il permesso è ingiunto solo per evitare di guardare”. Narrato da Abu Dawood (5174); classificato come saheeh da al-Albaani. Dice in ‘Awn al-Ma’bood: Cioè, dovrebbe allontanarsi dalla porta e guardare in un’altra direzione. Fine della citazione.
-6-
Uno dovrebbe chiedere il permesso di entrare tre volte, a meno che non sia certo o ritenga più probabile che le persone all’interno della casa non lo abbiano sentito. Il Profeta (ﷺ) ha detto: “Se uno di voi cerca il permesso di entrare tre volte ma non gli viene dato il permesso, lasciatelo tornare indietro”. Narrato da al-Bukhaari (6245).
An-Nawawi ha detto in al-Majmoo’ (4/622): Se è sicuro che non l’hanno sentito, perché il luogo è lontano o simili, allora quello che sembra essere il caso è che non c’è niente di sbagliato nel provare più di così. L’hadith si applica a uno che non pensa che non l’abbiano sentito. Fine della citazione.
-7-
Se si sa che il proprietario della casa ha dato il permesso o c’è qualche indicazione in tal senso, si può agire di conseguenza, ad esempio se ha aperto la porta o ha acceso una luce. È stato narrato che Ibn Mas’ood disse: Il Messaggero di Allah (ﷺ) mi disse: “Il tuo permesso di entrare su di me è quando la tenda è sollevata, o quando mi senti parlare a bassa voce, a meno che io non te lo proibisca”. Narrato da Muslim (2169).
-8-
Non si dovrebbe chiedere il permesso di entrare in modo aggressivo, o bussare alla porta o suonare il campanello in modo aggressivo, perché questo è scortese e non è educato. È stato narrato che Anas ibn Maalik disse: La gente era solita bussare alle porte del Profeta (ﷺ) con le unghie. Narrato da al-Bukhaari in al-Adab al-Mufrad (1080). Classificato come saheeh da al-Albaani.
-9-
Se a una persona non viene dato il permesso di entrare, dovrebbe tornare indietro senza arrabbiarsi, perché Allah, che sia esaltato, dice (interpretazione del significato):
“E se ti viene chiesto di tornare indietro, torna indietro, perché è più puro per te”
[an-Noor 24:28].
-10-
L’obbligo di chiedere il permesso di entrare viene meno in casi di necessità, come salvare qualcuno o prevenire un male quando l’azione non può essere ritardata, come nei casi di omicidio o adulterio, o di irruzione in luoghi di immoralità o in luoghi dove si produce alcol.
-11-
L’obbligo di chiedere il permesso di entrare non viene meno se le persone non sono in casa, perché Allah, che sia esaltato, dice (interpretazione del significato):
“E se non vi trovate nessuno, non entrate finché non vi sia stato dato il permesso”
[an-Noor 24:28].
Se la casa è in costruzione, allora non è necessario alcun permesso come nel caso delle case che sono chiuse, perché non sono sotto la stessa protezione e divieto di guardare ciò che è al loro interno. Ma non si dovrebbe entrare in esse se sono circondate da una recinzione e simili. Si dice in Kashshaaf al-Qinaa’ (3/161):
Altrimenti è proibito entrare nella proprietà di qualcun altro senza il suo permesso, se è il proprietario del terreno che è stato recintato, perché questo è interferire con la proprietà di un’altra persona senza il suo permesso. Altrimenti, se non è stato recintato, è lecito entrare senza il suo permesso e senza causare danni, perché il fatto che non l’abbia recintato implica il permesso. Fine della citazione.
-12-
Il permesso di qualcuno che non sia il proprietario della casa non ha alcun significato, a meno che non si sappia verbalmente o abitualmente che il proprietario della casa gli permette di dare il permesso, come un minore quando si sa, esplicitamente o implicitamente, che il suo dare il permesso è accettato dal proprietario della casa. Anas ibn Maalik era al di sotto dell’età della pubertà, e la gente gli chiedeva il permesso di entrare nella casa del Messaggero di Allah (ﷺ) facevano lo stesso con i loro figli e schiavi. Fine della citazione dal Tafseer al-Qurtubi (12/220).
-13-
La necessità di chiedere il permesso include anche i visitatori e coloro che sono invitati, a meno che non ci sia una chiara indicazione del permesso di entrare, come ad esempio se la porta è aperta o se l’inviato che è stato inviato per invitare qualcuno viene con quell’ospite invitato. Il Profeta (ﷺ) ha detto: “Se uno di voi è invitato e viene con l’inviato che è stato mandato per invitarlo, allora questo è il suo permesso di entrare”. Narrato da al-Bukhaari in al-Adab al-Mufrad in un capitolo intitolato: Capitolo: Un invito ad un uomo è il permesso di entrare (1075). Classificato come saheeh da al-Albaani.
Tuttavia, chiedere il permesso di entrare in questo caso è preferibile. Al-Haleemi ha detto: Cercare il permesso di entrare in questo caso è preferibile, perché le circostanze possono essere cambiate. Fine della citazione da Shu’ab al-Eemaan (11/224).
Il punto di vista di Al-Haleemi è supportato dal rapporto narrato da al-Bukhaari (6246) da Abu Hurayrah (che Allah sia soddisfatto di lui) che disse: Sono entrato con il Messaggero (ﷺ) [la casa del Profeta (che la benedizione e la pace di Allah siano su di lui)] e ha trovato del latte in un recipiente, quindi ha detto: “O Abu Hirr [Abu Hurayrah], vai da Ahl as-Suffah e chiamali a me”. Così andai da loro e li chiamai, ed essi vennero e chiesero il permesso di entrare; egli diede loro il permesso ed essi entrarono.
-14-
Se qualcuno entra prima che gli sia stato concesso il permesso di farlo, è lecito farlo uscire. E’ stato narrato da Kaladah ibn Hanbal che Safwaan ibn Umayyah lo mandò dal Messaggero di Allah (ﷺ) con del latte, carne di gazzella giovane e piccoli cetrioli, quando il Profeta (ﷺ) era nella parte superiore di Makkah. Sono entrato ma non ho detto salaam. Egli disse: “Torna indietro e dì: ‘As-salaamu ‘alaykum'”. Narrato da Abu Dawood (5176); classificato come saheeh da al-Albaani.
Allah conosce meglio.
