Quali erano gli atteggiamenti e il comportamento del Profeta verso i non musulmani?

Fatimah bint Muhammad(ﷺ)

Definizione

Fatimah (nata tra il 605 e il 615 d.C. e morta nel 632 d.C.; la data della morte è controversa) era la figlia più giovane del profeta islamico Maometto (ﷺ) (570-632 d.C.) e della sua prima moglie Khadija (555-619 d.C.). Prendendo da suo padre, Fatimah divenne altamente spirituale e devota all’Islam. Fatimah si sposò con Ali ibn Abi Talib (l. 601-661 d.C.), un cugino del Profeta Muhammad(ﷺ), nel 624 d.C., e il matrimonio durò fino alla fine dei suoi giorni. I suoi figli Hassan (l. 624-669/670 d.C.) e Hussayn (l. 626-680 d.C.) furono gli unici nipoti sopravvissuti del Profeta e sono stati venerati come imam (leader spirituali) dalla comunità musulmana sciita, proprio come il loro padre; Fatimah è definita come la madre degli imam ed è venerata sia dai musulmani sunniti che sciiti.

Contesto storico

I musulmani SHIA considerano solo FATIMAH come la figlia biologica del profeta, mentre i musulmani SUNNI sostengono che tutte e quattro le figlie erano di Maometto (ﷺ).

Il profeta Maometto (ﷺ) (570-632 d.C.) affrontò il ridicolo, l’oppressione, i boicottaggi finanziari e persino gli abusi fisici quando iniziò a predicare una nuova fede – l’Islam – nel cuore dell’Arabia: La Mecca, dal 610 d.C. in poi. La sua più grande sostenitrice fu sua moglie Khadija, una donna di 15 anni più anziana di lui ma, secondo le fonti islamiche, con il più profondo rispetto per suo marito, che quest’ultimo ricambiava in natura. La coppia ebbe sei figli, due maschi, Abdullah e Qasim (entrambi morti in tenera età), e quattro femmine, Zainab (l. 599-629 CE), Ruqayyah (l. 601-624 CE), Umm e Kulthum (l. 603-630 CE), e Fatimah (nata tra il 605 e il 615 CE). Tuttavia, i musulmani sciiti considerano solo Fatimah come la figlia biologica del Profeta, e le altre come i figli di Khadija dai suoi precedenti mariti (era stata sposata e vedova due volte prima), mentre i musulmani sunniti sostengono che tutte e quattro le figlie erano di Maometto (ﷺ).

Affrontando le atrocità alla Mecca, dopo la morte di Khadija e Abu Talib (zio e tutore di Muhammad(ﷺ) nel 619 d.C., i seguaci del Profeta si rivolsero a Medina per chiedere asilo. L’egira (migrazione) nel 622 d.C., come fu chiamata in seguito, divenne un punto cruciale nella storia dell’Islam, poiché il Profeta acquisì il controllo della città di Medina come risultato. Il Profeta Muhammad(ﷺ), ora un re, iniziò una lotta politica e militare lunga un decennio contro i suoi ex tormentatori e i loro sostenitori. Questo culminò nella caduta della Mecca nel 629/630 d.C. e nella sottomissione della maggior parte dell’Arabia sotto il dominio dell’Islam al momento della sua morte nel 632 d.C.

Prima vita e matrimonio con Ali

Fatimah, la figlia più giovane di Khadija e Maometto (ﷺ), nacque alla Mecca tra il 605 e il 615. La giovane ragazza perse sua madre nel 619 d.C., un anno ricordato come “l’anno del dolore” nella tradizione islamica. Da quel momento in poi, il Profeta Muhammad (ﷺ) ebbe un ruolo importante nella sua educazione e inculcò in lei le qualità che ammirava in sua moglie, come modestia, umiltà, spiritualità e generosità. Quando i musulmani si stabilirono a Medina, con il Profeta Muhammad(ﷺ) come leader della città-stato, scoppiò un conflitto armato. Anche se le donne non presero parte a nessuna delle battaglie che seguirono, servirono ruoli ausiliari come i medici, e Fatimah fu spesso trovata sul campo di battaglia a curare le ferite dei feriti.

Vista esterna del Santuario Imam Ali a Najaf, Iraq

U.S. Navy foto del Photographer’s Mate 1st Class Arlo K. Abrahamson (Pubblico Dominio)

Nel 624 d.C., Ali ibn Abi Talib (l. 601-661 d.C.), un cugino del Profeta, che si era anche distinto come un eroico e leale sostenitore dell’Islam, si avvicinò a Muhammad(ﷺ) per chiedere il suo permesso di sposare Fatimah, che quest’ultima concesse. Dopo il matrimonio, la coppia si trasferì in una casa vicina a quella del Profeta. Fatimah e Ali ebbero cinque figli: due femmine, Zainab bint Ali (l. 626-682 CE) e Umm e Kulthum bint Ali (b. 627 CE), e tre maschi, Mohsin (probabilmente morto nell’infanzia, data contestata), Hassan (l. 624-669/670 CE) e Hussayn (l. 626-680 CE). Gli ultimi due sarebbero diventati fondamentali nell’ideologia sciita poiché, come Ali, sono considerati imam, i discendenti spirituali del Profeta nello sciismo.

Tutte le sorelle di Fatimah la precedettero senza avere figli, e il Profeta Muhammad(ﷺ), affranto dal dolore, trovò conforto nella vista della sua figlia più giovane e dei suoi figli, durante i suoi ultimi anni, fino a quando si spense nel 632 d.C. come padrone senza rivali di quasi tutta la penisola araba.

Successione dell’impero del Profeta

Dopo la morte di Muhammad(ﷺ), la comunità musulmana fu spinta nel caos e nella divisione. Un amico e suocero del Profeta, vale a dire Abu Bakr (l. 573-634 CE) assunse il titolo di califfo, tuttavia, questa mossa fu contrastata da alcuni che consideravano solo Ali, il marito di Fatimah, come il legittimo erede di Muhammad(ﷺ). Poiché il Profeta non aveva dato ordini espliciti sulla successione, la posizione di Abu Bakr fu mantenuta. Ali non faceva parte del comitato, alcuni dei quali volevano tornare al tribalismo e al governo locale (e ci sarebbero riusciti se Abu Bakr non fosse intervenuto), che decise il destino della comunità, e che avrebbe creato problemi in seguito.

Nomi calligrafici dei califfi Rashidun a Hagia Sophia

Belt93 (CC BY-NC-SA)

Molte fonti affermano che Umar ibn al-Khattab (l. 584-644 d.C.), che sarebbe poi diventato il secondo califfo dell’Islam, affrontò Ali fuori dalla sua casa, mentre Fatimah rimase dentro (o secondo alcune fonti, uscì), chiedendo che egli giurasse fedeltà ad Abu Bakr. L’alterco divenne intenso e Umar, che era noto per il suo temperamento focoso, lanciò minacce per costringere Ali a giurare fedeltà ad Abu Bakr. C’è disaccordo su ciò che accadde dopo; alcuni sostengono che la discussione non si trasformò in uno scontro fisico, e le prime fonti non ne fanno menzione. Le fonti successive, a partire dal X secolo d.C., affermano che si trattò di violenza fisica, tuttavia queste narrazioni sono incoerenti e la cronologia è discussa. Ci sono molte versioni della storia (ognuna diversa dall’altra); alcuni sostengono che Fatimah fosse incinta all’epoca e che lo scontro portò al suo aborto, mentre le fonti precedenti al X secolo d.C. affermano che il suddetto bambino, Mohsin, era morto nell’infanzia e che Fatimah non fu coinvolta in nessuno scontro fisico.

Ali si riconciliò con Abu Bakr e adottò persino uno dei suoi figli, cioè Muhammad(ﷺ) ibn Abu Bakr (l. 631-658 d.C.) dopo la sua morte, che rimase un devoto seguace di Ali fino alla sua morte (fu assassinato da un generale che operava sotto Muawiya, il rivale di Ali). Durante il mandato di Umar (634-644 d.C.), Ali servì come suo vice e lo consigliò in diverse decisioni importanti come lo sviluppo del calendario islamico e l’avvio di progetti di sviluppo nell’impero. Umar sposò la figlia di Ali, Umm e Kulthum bint Ali (anche se il matrimonio potrebbe non essere stato consumato), per cementare la sua relazione sia con Ali che con il Profeta (che aveva sposato una delle sue figlie), tuttavia, alcune fonti sciite rifiutano questo racconto storico (mentre altre lo accettano).

Disputa sul possesso di Fadak

La polvere si era appena posata sulla disputa di successione, dalla quale Ali sembra aver ritirato le sue pretese, visto che il popolo aveva accettato Abu Bakr come loro capo o, secondo le fonti sciite, a causa di intimidazioni o mancanza di sostegno, scoppiò un altro litigio. Si trattava di una disputa sulla proprietà e la terra in questione era la metà di un giardino nell’oasi di Khaybar, chiamato Fadak, che era stato acquistato dal Profeta come parte di un trattato (629 CE), e secondo alcuni, passò in possesso di Fatimah durante la sua vita. Abu Bakr affermò che poiché la terra era stata acquisita come parte di un trattato, ai tempi del Profeta, che era allora il governatore dello stato, questa terra apparteneva ormai allo stato e non a Muhammad(ﷺ) personalmente.

LA CREDENZA PIÙ COMUNEMENTE SOSTENUTA SULLA MORTE DI FATIMAH È CHE SIA STATA SPEZZATA DAL DOLORE E ABBIA ACQUISITO UNA MALATTIA, PROBABILMENTE LA TUBERCOLOSI POLMONARE, CHE SI È RIVELATA FATALE.

Il califfo sostenne la sua affermazione citando le parole dello stesso Profeta Muhammad (ﷺ) che aveva detto che la terra sarebbe passata al popolo dopo la sua morte (affermazione contestata). Tuttavia, Fatimah, che era consapevole dei suoi diritti di eredità, sostenne che la terra era passata in suo possesso e che aveva tutto il diritto di rivendicarla come sua proprietà personale. L’acceso dibattito che seguì non cambiò nulla; il Fadak fu confiscato dallo stato.

Le azioni di Abu Bakr a questo proposito sono state oggetto di un incessante dibattito; secondo alcuni, egli si pentì della sua decisione sul letto di morte. Per quanto riguarda Fatimah, le fonti sono divise, alcuni dicono che la signora dell’Islam si rifiutò di parlare al califfo per il resto dei suoi giorni, mentre altri sostengono che i due si riconciliarono alla fine e che Abu Bakr partecipò al suo funerale. La verità rimane avvolta nel mistero.

Morte e Ahl al-Bayt (la famiglia del Profeta)

Fatimah morì solo alcuni mesi dopo suo padre, ma la data della sua morte è controversa. La credenza più diffusa sulla sua morte è che sia stata spezzata dal dolore dopo la morte del padre e abbia contratto una malattia, probabilmente tubercolosi polmonare, che alla fine si è rivelata fatale. Fu probabilmente sepolta nel cimitero di Jannat al-Baqi (noto anche semplicemente come Baqi), ma il suo luogo di sepoltura non è noto; si ipotizza che ciò sia stato fatto per suo volere, per mostrare la sua insoddisfazione nei confronti del popolo, ma altri sostengono che l’informazione sia stata semplicemente persa nella storia.

Ali non prese altre mogli quando era in vita, ma sposò altre donne dopo la sua morte, seguendo le usanze dell’epoca. Divenne il quarto califfo dell’Islam nel 656 d.C. quando Uthman ibn Affan fu assassinato da soldati ribelli. Anche se Ali trascorse tutto il suo mandato (656-661 d.C.) cercando di portare ordine in un impero sprofondato nel tumulto, in quella che fu poi definita la Prima Fitna (656-661 d.C.), il suo impegno per la giustizia e l’inclinazione alla cavalleria gli valsero l’ammirazione delle generazioni successive.

Mappa della prima Fitna

Al Ameer figlio (CC BY-SA)

Ali fu assassinato da un gruppo di rinnegati chiamati Kharijiti, e Hassan, che succedette a suo padre, e che è anche incluso nel Califfato Rashidun da alcuni musulmani sunniti, fu costretto ad abdicare in favore di Muawiya (r. 661-680 CE; il fondatore della dinastia Omayyade), il rivale di suo padre. Fu poi avvelenato da una delle sue mogli nel 669/670 d.C. (alcuni dicono che Muawiya fosse coinvolto).

Hussayn, il fratello minore, visse finché Muawiya morì e suo figlio Yezid (r. 680-683 CE) salì al trono. Hussayn partì per Kufa, in Iraq, che una volta era la sua capitale. In viaggio verso la sua destinazione, la debole forza di Hussayn, che comprendeva per lo più i membri della sua famiglia, non più di 72 combattenti, fu intercettata dall’esercito omayyade e massacrata a Karbala (680 d.C.). La morte di Hussayn creò una rivolta che durò per oltre un decennio e si concluse con la vittoria degli Omayyadi quando questi attaccarono la Mecca nel 692 d.C., tuttavia la sua eredità vive ancora oggi. I musulmani sciiti commemorano l’anniversario della battaglia di Karbala (680 d.C.) nel festival annuale di Ashura (9 e 10 Muharram del calendario islamico). La casa di Fatimah rimane un punto focale nella tradizione islamica, sia per i sunniti che per gli sciiti; questi ultimi mostrano persino un’insegna che rappresenta la mano di Fatimah, specialmente durante l’Ashura ma anche nella routine.

Battaglia di Karbala

Andreas Praefcke (Pubblico dominio)

Eredità

Conosciuta con diversi soprannomi tra cui al-Zahra (la radiosa), al-Siddiqah (la donna sincera) e al-Tahirah (la pura), Fatimah è stata descritta come una donna bella, coraggiosa e molto modesta. Coloro che l’hanno conosciuta, l’hanno paragonata al Profeta dell’Islam, sia nel carattere che nella personalità. Per i musulmani, il suo amore per il padre incarna perfettamente un detto spesso accreditato al Profeta: “le figlie sono una benedizione di Dio” (Alcuni arabi pre-islamici consideravano la nascita di una figlia come una sfortuna).

La modestia di Fatimah ha anche ispirato molte donne musulmane nel corso della storia, i copricapo indossati dalle donne musulmane, di cui esistono diverse versioni, tra cui l’hijab, non sono solo un simbolo e una dichiarazione religiosa, ma anche un modo per le Muslimah (donne musulmane) di emulare l’esempio di donne come Fatimah. La memoria di Fatimah vive non solo attraverso le imprese della sua famiglia, conosciuta come Ahl al-Bayt (la famiglia del Profeta), ma anche grazie ai valori morali e religiosi che lei riteneva importanti.